18.03.2014

Не только хиджаб

Мусульманская мода Казани еще очень молода — ей не более 20 лет. Сегодня девушки ищут нечто среднее между стилями Европы и Турции с поправкой на местный климат и ритм современной жизни. Молодые мусульманки Казани постепенно вырабатывают свой стиль, подчеркивающий не только религиозность, но и этнические особенности.

Мусульманская мода в Казани находится на стадии зарождения, но развивается бурно и активно. Появляются популярные мусульманские модельеры, открываются специальные ателье, одежда поставляется из-за границы. Это способствует тому, что в Казани постепенно вырабатывается своя мусульманская мода, обладающая местным колоритом и этническими особенностями.

Согласно шариату (своду религиозно-этических и правовых предписаний ислама), одежда мусульманки должна укрывать ее тело. Данный аят (место в Коране) не говорит, что женщина должна быть покрыта чадрой с головы до ног, оставив прорези только для глаз, поэтому мусульмане разных стран и школ по-своему интерпретируют это предписание. В основном считается, что мусульманка должна полностью закрывать голову (платком), на теле же могут оставаться открытыми лицо, кисти рук и — иногда — ступни. Некоторые считают неправильным открывать шею, предплечья, уши и вдетые в них серьги. Одежда должна быть достаточно плотной, чтобы кожа не просвечивала, и свободной, чтобы очертания тела не проявлялись. «Если бы все женщины одевались по шариату — на земле было бы на 1/3 греха меньше», — говорится в Коране, поэтому первое назначение одежды мусульманки — укрывать ее от взглядов чужих мужчин и в то же время защищать мужчин от лишних соблазнов.

Справка

Хиджаб — любая одежда (от головы до ног), однако в западном мире под хиджабом понимают традиционный исламский женский головной платок. В Коране это слово не встречается, но его ношение стало традицией.

Никаб — мусульманский женский головной убор, закрывающий лицо, с узкой прорезью для глаз. Как правило, изготавливается из ткани черного цвета. Никаб следует отличать от других женских мусульманских головных уборов, закрывающих лицо, например распространенной в Средней Азии и Афганистане паранджи. Ношение одежды, скрывающей лицо, практикуется по разным причинам: это могут быть местные традиции и обычаи, защита лица от песка, пыли, яркого света (в жарких странах).

Паранджа — женская верхняя одежда в мусульманских странах, в частности Центральной Азии и Ближнего Востока, представляющая собой халат с длинными ложными рукавами и с закрывающей лицо волосяной сеткой — чачвана.

Нажия Галимова, модельер, дизайнер-художник, обладатель Гран-при I и II Международного конкурса мусульманской одежды Islamic Clothes:

- Почему женщина должна закрываться? Чтобы воспитывать в себе скромность, смирение, хорошие качества характера. Конечно, если даже девушка в парандже, мы не знаем, хорошие ли у нее мысли. Но все равно одежда — это внешняя кожа, она показывает, какая у нас сущность.

Диляра Садриева, дизайнер мусульманской одежды Bella Kareema:

- Фасон, цвет не регламентируется. В Коране прописано длинное одеяние, которое закрывает тело. Изначально это было нужно, чтобы верующие женщины отличались от женщин легкого поведения, которые ходили полураздетыми и напоказ выставляли свое тело, чтобы продать себя.

Линара Галеева, дизайнер мусульманской одежды IMANI:

- Мусульманке предписано носить скромную одежду, не привлекающую к себе внимания, полностью укрывающую ее тело. Нужно использовать спокойные оттенки и не сильно прилегающие силуэты.

Местный колорит

В отличие от Малайзии, где мусульманки стараются полностью укутать тело, у казанских девушек открыты лица, кисти рук и стопы ног от щиколоток. Крайне редко можно встретить женщину в черном никабе, где видны только глаза. Никабы вызывают отторжение у всех, даже у самих мусульман. Исключение составляла только одна казанская община — файзрахманисты. Эта секта требовала от мусульманок строгого ношения именно никабов. Но и они не надевали черные никабы, просто закрывали белым платком лицо. Сегодня казанская община файзрахманистов деградирует: после терактов 2012 года из 70 человек осталось только 15, в основном мужчины.

Однако некоторые особенно религиозные девушки делают шаги в направлении к никабу — закрывают шею и щеки, скрепляя платок под подбородком. В основном в одежде мусульманок преобладает светский вариант, поэтому платок завязывают, перекидывая концы назад и обматывая их вокруг головы.

Молодые мусульманки, особенно студентки, зачастую надевают обычные джинсы, а на голову повязывают платок по всем правилам.

Фарид Салман, исламовед, ученый-теолог, религиозный писатель:

- Запрет ислама носить обтягивающую одежду у нас часто игнорируется. Балахоновидные одежды более присущи странам Ближнего Востока. А на Арабском Востоке, как и у нас в Казани, молодая девушка может надеть джинсы в обтяжку и в то же время на голове глухо завязать мусульманский платок.

Выглядит как иностранка

Модельеры Казани приходят к выводу, что стиль местной мусульманки — что-то среднее между Европой и Азией.

Нажия Галимова, модельер, дизайнер-художник:

- Наша мусульманка может быть полностью закрыта, и в то же время, если она наденет обычные брюки и кофту-тунику, то будет выглядеть по-светски и не привлечет лишнее внимание. У нас можно спокойно носить шляпу поверх платка. Крайний ислам такие вещи запрещает.

Казанские модельеры, по их собственному признанию, больше тяготеют к европейскому стилю — строгому и минималистскому, удобному для работы, учебы и повседневной жизни. Однако пока они в меньшинстве, потому что большая часть одежды для мусульманок в Казань завозится из Турции, Египта, Саудовской Аравии. И модельеры видят тут большой недостаток.

Дело в том, что каждой мусульманской стране присущ свой стиль, покрой, особенная культура декорирования платья. И, надевая турецкое или египетское платье, девушка выглядит как иностранка, а это неправильно, уверены специалисты, потому что такой облик кажется чужеродным и не вызывает доверия.

В арабской культуре наличествует обилие декора, золота или же одежда, наоборот, полностью аскетичная и черная. Женщина, надевая такие платья у нас, выглядит иностранкой. Но ведь мы не приезжие, не иностранцы, а коренное население. Поэтому мы можем, соблюдая нормы ислама, одеваться в нашу одежду, которая подходит нам по крою, цвету, декору и не противопоставляет нас обществу, а помогает раскрыть ценности нашей религии.

Диляра Садриева, дизайнер мусульманской одежды Bella Kareema:

- Одежда отражает климатические условия, природу, историческое и культурное наследие той или иной страны: например, в Малайзии очень яркие наряды, потому что там богатая красочная природа. У нас цвета более сдержанные, ближе к европейскому стилю.

Раис Сулейманов, исламовед, научный сотрудник Российского института стратегических инициатив:

- В Казани мы не увидим черных хиджабов. Современные татарки надевают яркие разноцветные платки, часто белые. Молодые девушки не носят широких платьев, часто это обтягивающие длинные платья или даже джинсы, а сверху хиджаб. У многих ортодоксов это вызывает возмущение.

Примечательно, что на казанских мусульманках практически невозможно увидеть традиционную татарскую мусульманскую одежду, которую носили их прабабушки до революции. Национальный татарский мусульманский костюм — это калфак, закрывающий голову, камзол, длинное платье. Сейчас в такие наряды облачаются разве что женщины преклонного возраста. В толпе, говорят исламоведы, они выглядят как белые вороны, их даже называют ряжеными — настолько они контрастируют на фоне спокойных европейских расцветок, принятых в Казани.

Фарид Салман, исламовед, ученый-теолог, религиозный писатель:

- У наших мусульман есть странное убеждение: если надеть турецкое или арабское платье, то вера становится более глубокой. Поэтому в Казани все-таки больше склоняются к турецкому направлению. Иногда летом я вижу, что женщины повязывают платки в виде верблюжьего горба — высокая прическа, какую любят делать турчанки и арабки. Да и вещи большей частью турецкие. Но у нас другой климат: влажное жаркое лето и влажная ветреная зима. Поэтому все-таки надо искать свои лекала, применимые к современности, и в то же время сохранять национальные особенности — в этом и заключается следование шариату.

Косметика, праздник, спорт

Отношение к косметике среди мусульман противоречивое. Некоторые считают, что мусульманка не должна ею пользоваться, потому что в течение дня она несколько раз совершает обязательное омовение, и вода должна коснуться ее кожи, а косметика препятствует полному очищению. Из этих соображений некоторые девушки отказываются краситься, в основном это очень религиозные, глубоко погруженные в ислам люди (их не больше 30% от общего числа казанских мусульманок). Как правило, эти девушки и женщины сидят дома с детьми, не работают или служат в мечети или в мусульманском детском саду. Большинство же считает, что достаточно легкого прикосновения воды, которое не навредит макияжу, поэтому они красятся. Однако в городе не увидеть мусульманку с ярким макияжем — он у нее естественный, легкий.

Нажия Галимова, модельер, дизайнер-художник:

- Я считаю, что в косметике нет ничего плохого. Например, однажды я помогала одной девушке-невесте собираться на никах (обряд венчания), и когда она увидела себя накрашенную в зеркале, то воскликнула: «Боже мой! Это я? Разве я могу быть такой? Я такая красивая!» Ну разве это нормальная реакция для девушки?

Безусловно, мусульманку не увидеть в развлекательных заведениях и ночных клубах. Праздники, которые она посещает, в основном проходят в закрытом кругу — семейном, дружеском, это свадьбы и дни рождения. Праздничный наряд казанской мусульманки при всё той же закрытости отличается богатым убранством: украшениями, декором, вышивкой, кружевом. В то же время в украшениях казанские мусульманки, как представительницы северного народа, гораздо скромнее и сдержаннее, чем их восточные сестры.

Нажия Галимова, модельер, дизайнер-художник:

- Для праздников девушки подбирают наряды в европейском стиле, соответствующие законам шариата, — макси-платья с широким шлейфом. Верх может быть скроен по фигуре, а низ сделан более широким. Большое внимание уделяется аккуратно завязанному платку.

И если в повседневной одежде казанской мусульманки практически не встретить татарских национальных особенностей, то как раз в праздничном платье для никаха они появляются.

Диляра Садриева, дизайнер мусульманской одежды Bella Kareema:

- Одежда для никаха у казанских мусульманок отличается тем, что в ней часто присутствуют национальные татарские мотивы. Это может быть декор, наличие тюбетейки или татарского жилета, в платье может присутствовать какая-то национальная вышивка, может сохраниться силуэт татарского костюма. Но это только для праздников. Никто не носит национальную одежду каждый день, это будет эпатажно. Религия и национальный стиль — разные вещи. Но если мусульманка хочет привнести татарские элементы, она может это сделать.

Что касается спорта, то встретить девушку-мусульманку на казанском пляже вряд ли получится. Если она и посещает спортивный зал или бассейн, то только в отдельные мусульманские часы и в специальном закрытом костюме — буркини.

Нажия Галимова, модельер, дизайнер-художник:

- Многие мусульманки не купаются в людных местах, поскольку даже закрытые купальные костюмы прилегают к телу после купания. Строгие мусульманки занимаются спортом дома или только там, где женщины. Я проще отношусь к таким вещам. У нас в Казани более открытые обществу девушки. Спокойно ходят в бассейн — есть специальные мусульманские часы, в том числе в спортзалах. Условия хорошие. Лет пять-шесть назад такого даже близко не было.

Диляра Садриева, дизайнер мусульманской одежды Bella Kareema:

- За последние годы в Казани открылось очень много фитнес-центров только для женщин. Там специальной одежды не требуется. Для тех же занятий, где могут присутствовать мужчины, есть свободные костюмы, головные уборы, брюки, которые не подчеркивают сексуальность.

Проблемы с адаптацией

В Казани социальная жизнь мусульманки ничем не отличается от жизни обычной девушки, говорят исламоведы и модельеры. Никаких проблем ни с устройством на работу, ни с посещением учебных или спортивных учреждений нет. И на темп жизни длинные юбки и платок не влияют, говорят сами мусульманки. Однако стоит отметить, что многие из них признают, что у них и нет стремления делать карьеру, пропадая в офисе. Во главе угла у большинства все-таки остается женское предназначение — семья, дети. Хотя это не исключает успеха в социальной жизни: у многих мусульманок сегодня свой бизнес, многие из них занимаются общественной деятельностью.

Линара Галеева, дизайнер мусульманской одежды IMANI:

- Говорить о сложности передвижения в длинной одежде я бы не стала. Платья и юбки делают нас более женственными, а мы как раз и стоим за то, чтобы современная женщина понимала свое истинное предназначение. Сегодня многие женщины занимаются бизнесом, строят карьеру, но при этом важно не забывать об основных обязанностях женщины: поддерживать домашний очаг, заботиться о муже, давать детям религиозное воспитание. Очень радует, что скромность возвращается в моду, многие наши современницы носят длинные юбки и платья, закрытые блузы.

Если у мусульманки в Казани и возникают проблемы с адаптацией, например, в коллективе, то тут главную роль играет ее собственное предубеждение, говорят эксперты. В очень редких случаях мусульманок не принимают на работу из-за стереотипов.

Нажия Галимова, модельер, дизайнер-художник:

- У нас очень хорошие условия. Например, в Турции девушки в хиджабе не могут учиться в вузах. Там они вынуждены придумывать разные уловки: кто-то скидывает платки, некоторые надевают парики поверх платка. А у нас — пожалуйста, получай образование, устраивайся на работу. И если кто-то из девушек говорит, что ее не взяли на работу из-за платка, то, скорее всего, она сама своим отношением усложнила ситуацию. У нас люди с пониманием относятся к мусульманам, русские иногда даже больше понимают, чем татары.

Я ношу хиджаб 17 лет, веду активный образ жизни — всегда в процессе учебы и работы. И в то же время у меня есть семья, дети. Моя одежда мне не мешает. Скорее, наоборот, она сохраняет силы, защищает, позволяет чувствовать себя женственно, достойно. Очень важно, как сама мусульманка преподносит себя людям, с каким посылом она общается — позитивно, радостно или же настороже, защищаясь. Если она изначально настроена к людям негативно, то и к ней может возникнуть нехорошее чувство.

Диляра Садриева, дизайнер мусульманской одежды Bella Kareema:

- Часто люди опасаются, что кто-то хочет навязать им свои ценности. У меня свой бизнес, мне не приходилось устраиваться на работу, но я знаю, что такие случаи встречаются. Я точно знаю, что среди мусульманок много профессионалов своего дела. Теми же людьми, которые не хотят их брать на работу, двигают стереотипы, страх неизвестности: если человек соблюдает все обеты религии, кто знает, что у него в голове? Я думаю, что это отголоски безрелигиозного советского прошлого. Но в наши дни образ религиозного человека сильно изменился. Сегодня верующий хочет соблюдать законы Бога, и в то же время он активно участвует в общественной жизни. Стереотип, что верующий человек — невежда, который не может нормально работать, уходит в прошлое.

Надо заметить, что мусульманки все-таки озабочены тем, какое отношение к хиджабу складывается в других регионах и странах.

Альмира Адиатуллина, председатель общественной организации мусульманок «Муслима» и главный редактор газеты «Муслима»:

- Меня очень тревожит то, что в некоторых местах страны есть нехорошее отношение к мусульманским платкам. С ним связывают какой-то негатив. Но истинные мусульманки Татарстана носят платок уже много-много веков. Это даже не религиозная одежда, а традиционная. Наш платок организует нашу жизнь, это нас сохраняет и защищает от посторонних взглядов, от мыслей, которые могут родиться у незнакомых людей. Коран нас защищает, потому что женщина — продолжательница рода, мать, и это ее величие. Очень хочется, чтобы люди понимали, что здесь нет ничего негативного, наоборот, это попытка жить нравственно.

Сегодня у мусульманок в Казани становится больше выбора. Многие одеваются в обычных магазинах, компонуя одежду. Другие заказывают по интернету одежду российских производителей. Растет количество магазинов мусульманской одежды — как привозной, так и местных дизайнеров, и надо сказать, что в них одеваются не только мусульманки, но и представительницы других религий или просто светские женщины.

Рынок мусульманской моды в Казани находится на первой стадии развития. Появляются дизайнеры, специализированные ателье. Мусульманские наряды шьют и местные фабрики, но пока очень многое копируется от дизайнеров других стран. Приятно, что появляется силуэт, форма. В последние годы казанская мусульманка начала больше следить за цветом — в основном это сдержанные оттенки, превалирует черный. Подбирая платье, думает о головном уборе. Раньше такого не было.

Нажия Галимова, модельер, дизайнер-художник:

- Заметна склонность к натуральным тканям. Дальше будет еще лучше. И мне бы хотелось, чтобы наши платья можно было показать за границей. Со временем у нас появится свой стиль мусульманской одежды, выработаются свои этнические особенности.

Наталия Фёдорова

Источники:

1. smartnews.ru