И с неоспоримым спорят

Не отказываясь от художественных сокровищ прошлого, от идеалов красоты, созданных человеком во все предыдущие эпохи, черпая в них вдохновение и используя все ценное, интересное, перспективное, мы со временем, однако, меняем прежнее представление о прекрасном. Н. Г. Чернышевский по этому поводу писал: "Изменяются в своем содержании наши желания, и прекрасное исчезает, исполнив свое дело, доставив ныне столько эстетического наслаждения, сколько мог вместить нынешний день; завтра будет новый день, с новыми потребностями, и только новое прекрасное может удовлетворить их".

Итак, понятия о красоте, как и вкусы людей, меняются, совершенствуются, развиваются. Иногда кажется, что мода делает сразу слишком резкий скачок. Но это не так. Он, этот скачок, подготовлен внутренними тенденциями и закономерностями развития моды. Вот почему, как правило, рациональность и эстетичность новых направлений быстро обретают широкую популярность и большое число сторонников. Это вполне понятно, потому что одеваться по моде - значит стремиться к культуре в одежде, хотя в принципе эти понятия не адекватны.

Но, изменяясь, мода приобретает не только сторонников. Нередки случаи, когда отдельные люди открыто высказывают свое несогласие с новыми линиями, фасонами. Речь идет не о специалистах-модельерах, которые квалифицированно, с профессиональной точки зрения критикуют те или иные элементы моды, стараясь устранить имеющиеся недостатки эстетического или рационального характера. Мы говорим о приверженцах старой, отжившей моды, которые не желают замечать изменений, появляющихся в фасонах одежды. Вспомним хотя бы, с каким пылом обрушивались в свое время на узкие брюки. Тех, кто их носил, даже оскорбляли, называя накипью, стилягами. Называли без разбору. Потому нередко человек с пустой душой и потребительским взглядом на мир оставался вне критики, так как носил клеш, а передовой, умный, толковый, полезный подвергался нападкам только из-за того, что одевался модно.

В то же время те, кто думают, что новое эстетическое направление в одежде основывается на полном отрицании или огульном охаивании всего старого, глубоко ошибаются. В свое время об этом прекрасно сказал Владимир Ильич Ленин в беседе с Кларой Цеткин:

"Красивое нужно сохранить, взять его как образец, исходить из него, даже если оно "старое". Почему нам нужно отворачиваться от истинно прекрасного, отказываться от него, как от исходного пункта для дальнейшего развития, только на том основании, что оно "старо"? Почему надо преклоняться перед новым, как перед богом, которому надо покориться только потому, что "это ново"? Бессмыслица, сплошная бессмыслица! Здесь много лицемерия и, конечно, бессознательного почтения к художественной моде, господствующей на Западе"^*.

^* (Воспоминания о В. И. Ленине: В 5 т.- М., 1985.- Т. 5.- С. 12.)

В самом деле, никому из модельеров в голову не приходило отвергнуть однобортный или двубортный костюм, пальто, кепку или шляпу лишь на том основании, что их носили еще в старину. Наоборот, эти формы одежды прочно вошли в обиход, стали традиционными, общепризнанными. Со временем они естественно изменяются, приспосабливаются к новым условиям и новым требованиям моды, но не исчезают. Эстетические поиски сводятся не к отрицанию этих форм, а к усовершенствованию, обогащению их более рациональными чертами, более красивыми линиями, большим разнообразием фасонов, фактурой и расцветкой тканей.

Вот почему не правы люди, бездумно отвергающие все новое, в чем они не видят, как им кажется, эталона красоты. Всякое новшество воспринимается ими как откровенная крамола и безвкусица. Но ведь то, что так рьяно защищается приверженцами устаревшей моды, в свое время явилось на смену другим фасонам и линиям и тоже, безусловно, вызывало разные мнения, в том числе и отрицательные. Эталоном вкуса должны быть эстетические нормы, а не милые сердцу воспоминания о когда-то модных фасонах.

Особую группу приверженцев старой (и противников современной) моды составляют люди, полагающие, что делают это по идейным соображениям. Им кажется, что мода не только отражает вкусы, но вроде бы даже "консервирует" идеи определенного времени. Это добросовестно заблуждающиеся люди.

Когда в 30-х годах в моду стали входить узкие брюки, в Общесоюзный дом моделей пришло письмо из Владивостока. Его авторы писали, что никогда не откажутся носить широкие брюки, так как они "родились с первым залпом "Авроры". Действительно, под влиянием революционной романтики широкие брюки в те годы получили большое распространение. Одеваясь таким образом, люди отдавали дань уважения героическим революционным матросам. Но широкие брюки появились не после залпа "Авроры", а гораздо раньше 1917 года. Просто на какое- то время они стали модными. И наверняка даже в те годы многие замечали, что широченные штаны, собирающие пыль и грязь, не ахти как удобны. Но никому не приходило в голову их менять, ибо они отвечали вкусам широких масс, так же как и кожанки, френчи, сапоги - непременная одежда тех лет. Однако не ширина брюк выражала идею революции. Поэтому сохранять верность ее идеям - не значит отдавать предпочтение тогдашним модам.

Иногда моду отрицают только потому, что отдельные лица обращаются с ней весьма своевольно. Как-то в 60-е годы после лекции, прочитанной для научных работников Академии наук СССР, ко мне обратился один ученый, высказавший пылкие критические замечания в адрес моды того времени. Свои претензии он сопровождал массой примеров. Возмущался узкими брюками, которые носят товарищи его сына, потому что они стесняют движения и с трудом натягиваются. Свой гнев мой оппонент обратил и на галстуки, разрисованные обезьянами, на пестрые краски носков, несочетающиеся с брюками спокойных оттенков, и т. д. и т. п. Словом, высказываясь, как он полагал, против современной моды, по существу, он говорил об утрировании ее, доведении до абсурда. Но из-за этого не стоит ломать копья. Право же, излишества, отсутствие вкуса, экстравагантность не в меру еще никогда не встречали всеобщего одобрения. Всем известно, что они делают уродливыми даже самые совершенные по идее вещи.

В этой связи очень интересно высказывание народной артистки СССР С. Гиацинтовой: "Ведь дело все-таки не в костюме, не в фасончике самом по себе, а в том, что происходит с человеком, который одевается по моде. Меня волнует, что происходит с теми человеческими свойствами и привычками, которые не должны подвергаться воздействию моды, которые должны всегда оставаться непреходящими ценностями... Да, мы за простоту, но не за ту, что "хуже воровства"; за свободу человека в проявлении своей натуры, но не такую, что осуществляется, как точно сказано в одной из книг по эстетике, "в диких выходках озорства и хулиганства". Мы должны сделать моду нашей союзницей в процессе воспитания воспитанности, не отвергая с порога того целесообразного, нравственно и эстетически прекрасного, что она несет в себе".

Интересна также мысль Максима Горького о том, как должны одеваться советские люди. Еще в 1931 году в беседе с молодыми писателями он говорил: "Мы не так одеваемся, как должны одеваться. Нужно одеваться ярче. К чему эти серые и черные пиджаки? Нужно голубое, зеленое, красное, синее, чтобы... сверкала радуга. Это подымает настроение. Наши костюмы не отвечают внутреннему настроению, тому размаху творчества, которым живет страна..."^*

^* (Горький М. Собр. соч.: В 30 т.- М., 1953.- Т. 26.- С. 62.)

Горьковские слова служат великолепным ответом на аргументы ревнителей старой моды и в наши дни.

Современное моделирование основывается на важном принципе, смысл которого заключается в том, что одежда - один из видов искусства. Наряду с другими средствами она оказывает влияние на воспитание человека, формирование его внешнего облика. В общей культуре она по праву занимает видное место.

Говоря об эстетике в одежде, следует иметь в виду не внешний ее блеск, а подлинную красоту, доставляющую наслаждение и радость.

Читатель вправе спросить: а возможно ли соблюсти все советы автора? Да, возможно. Даже при покупке готового платья, если проявить должный вкус. Не говоря уже об индивидуальном пошиве, позволяющем все детализировать, продумать до мелочей. Не зря ведь он пользуется широкой популярностью. В нашей стране 43,4 тысячи ателье индивидуального пошива одежды и 2,7 тысячи ателье вязки трикотажных изделий. В них трудятся сотни тысяч квалифицированных закройщиков и мастеров. Популярность и преимущество индивидуального пошива состоят в том, что именно в ателье художники-модельеры и закройщики могут удовлетворить разнообразные эстетические вкусы людей, учесть специфические признаки фигуры и осанку, внешние возрастные черты и характерные особенности личного вкуса человека, создать ансамбли, отвечающие высоким художественным требованиям и новым веяниям моды.

А сколько женщин сами шьют себе и своим близким! Жаль, что по этому вопросу нет пока статистических данных. Они представляют несомненный интерес.

Предпочтение индивидуальному пошиву одежды свидетельствует о возросшем материальном уровне трудящихся. Ведь не секрет, что одежда, сшитая в ателье, обходится несколько дороже, чем готовая. А коль скоро люди все же стремятся шить на заказ, причем процент таких "индивидуалистов" в хорошем смысле слова растет, значит, выросли наши доходы, значит, стремление к красивому подкреплено материальными возможностями.

Однако, к сожалению, надо признать, что в системе индивидуального пошива существует еще много недостатков. Они известны, и предстоит еще немало сделать для их устранения, чтобы индивидуальный пошив действительно пользовался той популярностью, которую он заслуживает, и стал бы действительно сугубо индивидуальным.