Сезонность одежды и народные традиции

Интересно, что такой фактор, как сезонность одежды, не является ни ясно определяющей величиной, ни направляющей силой, которая регулировала бы интерес художников-модельеров к народному искусству: усиление или ослабление активности в процессе использования народных мотивов наблюдается в создании одежды и для весны и лета, и для осени и зимы. Например, в 1945 г. больше всего народные мотивы используются в проектировании одежды для весны. Отражение их в моделировании вещей для лета, осени и зимы в том же году составляет примерно одну и ту же величину (13 - 17%).

В 1948 г. больше всего решений от народных прообразов падает на осенние модели одежды (37%), меньше - на зимние (14%); почти поровну разделили содержание мотивов народного искусства модели одежды для весны и лета (соответственно 27 и. 23%). В дальнейшем можно установить факт превалирования ассимиляции народных мотивов в моделировании одежды для весны. Это касается первой половины 50-х годов, где несколько меньше было мотивов народного искусства в моделях одежды для лета, осени и зимы.

Во второй половине 50-х годов народное искусство служит источником для проектирования вещей летнего ассортимента. Менее заметно проявление влияния народного источника в образцах одежды весеннего, осеннего и зимнего назначения. В первой половине 60-х годов народные мотивы в наибольшей степени используются для создания моделей для весны и лета, во второй половине 60-х годов под влиянием народного искусства в большей мере создаются модели одежды для зимы и осени.

Чем объяснить тенденцию разной ориентации источника в моделировании одежды в зависимости от сезонного назначения? Ответ дает изучение того, что именно из народного искусства осваивается художниками в тот или иной период. Например, 40-е годы - годы "открытия" вышивки на народных одеждах - рубахах, шушпанах и т. п. Больше всего художники увлекаются вышивкой и под влиянием знакомства с декором народных одежд проектируют модели и легкого платья, и верхней одежды. Вполне понятно, что наиболее целесообразной такая одежда была для весны и лета.

В 50-е годы и в начале 60-х годов, когда вышивка стала заменяться каймовыми и купонными тканями, а также полотнами с рисунками (набивными и ткаными), напоминающими старинные народные ткани, ведущая роль отражения народного искусства в создании современных вещей сама собой перешла к ассортименту легкой одежды, предназначенной для весны -и лета.

Позднее, в середине 60-х годов, более детальное изучение народного костюма привело к использованию в моделировании характерных черт верхней народной одежды: поддевки, бекеши, тулупа, сарафана, по своему назначению тяготеющих к верхней одежде.

Например, в 1964 г. из общего количества моделей одежды, созданных для зимы, около 66% имеют черты народного искусства. В последующие годы, по 1968 г. включительно, в одежде для весны, лета и осени отражение идей, взятых из народного источника, менее активно и составляет соответственно 17, 29 и 27%.