Новости
Библиотека
Анекдоты
Ссылки
О сайте






предыдущая главасодержаниеследующая глава

Мода абсурда

Хиппи, бунтующая молодежь 60-х годов, только расшатали традиции. Профессионалы, работающие в моде, умело использовали имеющуюся в их распоряжении индустрию моды, чтобы заработать на «бунте» невиданные доселе барыши. Мы уже рассказывали о том, как делался модный в те времена «имидж» Твигги - девочки-подростка, носящей мини-юбку. Конечно, она не была хиппи в точном и прямом смысле этого слова, но хиппи сразу же обрядились в мини-платья и мини-балахоны. В новой моде был элемент вызова, грубость протеста, а потому она отвечала конфликтному духу времени.

Стали обретать популярность и отчаянные смельчаки-ковбои в ладно сидящих джинсах — на горизонте появился еще один вариант антимоды — джинсовая мода. Лозунги были те же: практичность, удобство, комфорт. И все тот же точный, определенный адрес — только для молодых. Писатель из ГДР У. Пленцдорф в повести «Новые страдания юного В.» рассказывает о том, как относится к джинсам его герой Эдгар Вибо: «Джинсы надо с толком носить. А то натянут и сами не понимают, что у них на ляж,ках. Терпеть не могу, когда какой-нибудь двадцатипятилетний хрыч втиснет свои окорока в джинсы, да еще на талии стянет. Это уж финиш. Джинсы — набедренные штаны! Это значит, они должны быть узкими и держаться просто за счет трения... В двадцать пять лет этого уже не понять... Вообще, джинсы - это весь человек, а не просто штаны». Да, в тот период двадцатипятилетние считались уже стариками. В моду вошла не просто молодежная одежда, модной стала не респектабельная, хорошо одетая зрелость, а молодость — хиппующая, джинсовая, мини-юбочная. Собственно говоря, с тех самых пор молодость и не выходит из моды. Взрослые, а нередко и пожилые люди, забыв о своем возрасте, подражают своим детям и внукам, потому что именно этот образ время вдруг сделало престижным. Мода требует хорошей фигуры, и люди садятся на самые немыслимые, лишь бы были эффектными, диеты, занимаются гимнастикой и бегают трусцой, ходят в бассейн и делают массажи, загорают сверх меры, рискуя здоровьем. Зато теперь они вполне могут надеть на себя все, в чем щеголяют их дети,— мини-юбки и джинсы. Могут одеваться подчеркнуто неряшливо, подчеркнуто небрежно, не считаясь с обстоятельствами, на что еще недавно обращали самое серьезное внимание. И в обиходе появляются меткие, хотя и безжалостные определения, вроде «хиппует старушка».

Разумеется, взрослые последователи молодежной моды были весьма далеки от того, чтобы с помощью нового костюма выражать какой-то протест или Декларировать личную независимость. Глубокомыслие, на которое претендовали хиппи, уже никого не волновало. Тем более что на Западе один за другим стали открываться магазины и магазинчики, торгующие одеждой хиппи и прочим барахлом, которое могло сойти за новинку моды. Хипповые парики и другие «причиндалы» стали продавать в специально созданной в Европе и Америке сети магазинов «Вул-ворт». Залатанные куртки и специально обработанные под линялые джинсы стали выбрасывать на прилавок торговые фирмы «Карнебистрит лимитед», «Челси лимитед», «Портобелло-роуд лимитед» и масса более мелких. Теперь «хипповать» мог любой желающий — для этого не надо было уходить из дома, терпеть тяготы и лишения бродячей жизни, отказываться от комфорта и других благ цивилизации. Достаточно было одеться, как хиппи, причесаться или, наоборот, не причесываться, как они, чтобы почувствовать себя своим среди них, чтобы выглядеть молодо и независимо. Вроде бы протест, но только «вроде бы».

Очень скоро все забыли, ради чего молодые люди рядились в причудливые и странные одежды, против чего они протестовали. Тем более что на смену хиппи пришли новые бунтари.

Азбука моды
Азбука моды

Их стали называть — «панки». Это английское слово имеет несколько значений — «отбросы», «гнилье», «дешевка», «подонок». Широкое распространение панк-моды связано с известным английским эстрадным ансамблем «Секс пистолз». В те времена было много самых разных музыкальных групп, соперничающих друг с другом. Этот очень скоро затмил всех крайней экстравагантностью своих костюмов, развязными, на грани неприличия манерами, откровенным желанием шокировать людей, оскорбляя общественный вкус. Создатель и владелец группы «Секс пистолз» Малькольн Макларен и не скрывал своих намерений: «Да, я манипулирую четырьмя темными, бесталанными парнями. Они не только ничего не смыслят в музыке, но читают-то и пишут с превеликим трудом». Не какой-то особенный талант, не музыкальность обеспечили группе солидный коммерческий успех - очередных «идолов» создали крупнейшие международные монополии грамзаписи, такие, как «Уорнер бразерс» и «ЭМИ». Их не смущал - скорее радовал — порнографический репертуар группы, ибо его скандальность только способствовала успеху.

Ансамбль распался, когда один из его «музыкантов», находясь под влиянием наркотиков, ножом зарезал свою подругу. Но панк-мода осталась. Волосы, окрашенные в самые немыслимые цвета и причудливо подстриженные, серьга — не обязательно в ухе, можно носить ее и на носу, амулеты на шее, немыслимого вида майки и брюки — потертые, рваные, прожженные — панк старателен, как стареющая красавица. Он часами просиживает перед зеркалом, добиваясь нужного оттенка волос и аккуратно выбривает голову так, чтобы оставался чуб, хохол или косичка - лишь бы выделиться, лишь бы отличаться от всех.

Азбука моды
Азбука моды

Нытье, жалобы, неудовлетворенность всем и вся — вот что первоначально отличало панков. Со временем они оказались под влиянием неофашистов, их «протест» сменился открытой ненавистью к «низшим расам», к «образованным» и самой лютой враждой к «красным». Антикоммунизм — вот что исповедует современный панк.

Что же касается одежды, то теперь панку нет нужды самому сооружать себе свой нелепый наряд. В любом магазине он может купить нужную ему униформу «протеста» и краску для волос. Плюс к этому - фашистский орден: их в большом количестве поставляет панкам английская фирма «Викинг». Может он приобрести и инструкцию, каким образом выстричь свастику на затылке. И песни его называются теперь иначе — «Убей красного», «Рок против коммунизма». И на майках надписи «Бей Россию!», «Ешь свинец, вшивый красный!», «Убей комми для мамми!». Мода самым грубым и откровенным образом используется в политических целях.

Уже в начале 80-х годов на арену выходят новые «бунтари», в Англии их называют «модами». Хотя и это словечко родилось не теперь — его ввели в оборот еще в 60-е годы, и происходило оно от «модерн» - «современный». В те времена моды оказались в тени, но к моменту, когда панки стали изживать себя, бизнесмены от массовой культуры выпустили модов вторым изданием.

Азбука моды
Азбука моды

Протест так протест! Но против кого? Прежде всего, требуется затмить, скомпрометировать предшественников, занявших пространство для бунта. Вот как, например, определяла свой внешний вид английская вокальная группа «Сикрет эффеа», которая, по мнению ее менеджеров, должна символизировать молодежный стиль 80-х годов: чистый, точный, холодный, отдаленный. Ничего экстравагантного — ни булавок в носу, ни волос, окрашенных в клетку, ни диковинных лохмотьев на теле. Традиционный костюм чиновника — брюки умеренной ширины и привычной формы, накрахмаленная сорочка с галстуком, начищенные до блеска ботинки и даже платочек в нагрудном кармане пиджака. Порой моды кричат: настало время действовать! Порой признаются, как Ян Пейдж в одной из песен: «несвободен я и дешев», «целлулоидный божок фотогеничной красоты».

А пресса сообщает о подходе новых «бунтарей», чья программа отличается только тем, что они предпочитают обходиться без галстука.

Не будем, однако, преуменьшать силу настроений протеста западной молодежи. Ей претит процветающее, сытое общество, в котором она не может найти места. Ведь нередко им, молодым, полным сил, энергии, творческих устремлений, уготована участь безработных. Молодые составляют основную массу тех, кто оказался ненужным обществу, чьи руки и мозг не интересуют его. Хиппи бунтовали против одиночества, монотонности , жизни, лицемерия окружающей действительности. Они на свой лад пытались решить социальные проблемы, но не смогли ничего изменить. Бунт стал символом, модой, переходящей от хиппи к панкам, от модов к попперам. Мода тут подвернулась очень кстати — она словно специально создана для того, чтобы внушить человеку ощущение его неповторимости. Оденешься, как хиппи, — и ты вроде бы независим, вроде бы что-то значишь. Оденешься, как панк, — и ты вроде бы уже вне того общества, которое тебе омерзительно. Вырядишься, как моды, — и как бы уже начал действовать.

Но все это только внешние, необязательные приметы, которые не затрагивают внутренней сути, касаются только одной оболочки. Буржуазное общество очень быстро разгадало этот механизм моды, ее способность нивелировать личность, что очень устраивало его, потому что перемены не касались основ — государственной и политической системы. Невероятное разнообразие в пустяках, в чисто личных особенностях никого, кроме этой самой личности, не волнует и не интересует и имеет, как кто-то сказал, примерно то же значение, что и неповторимость почерка или отпечатков пальцев.

На одежде английских модов и роккеров, шведских раггаров, французских блузон-нуаров дельцы от массовой культуры заработали миллионы. Виновата ли в этом мода? Она всего лишь зеркало, отражающее процессы, которые происходят в обществе. Она удобна, потому что мобильна, потому что представляет обществу легко читаемый символ, который одновременно предполагает изменчивость и массовость. А главное — позволяет индивидууму как бы выделиться в обществе, но только «как бы», ибо социальные барьеры с помощью моды не преодолеешь.

Сложная символика западной моды в социалистическом обществе теряет свой смысл — она отражает процессы, происходящие в их, а не в нашем обществе. Западные молодые бунтари боролись за достойное место в обществе, требовали внимания к себе, к своей судьбе, к своей жизни. У советской молодежи есть все возможности для самоутверждения - любой молодой человек в состоянии получить образование, выбрать профессию по душе и преуспеть на избранном поприще, было бы только желание и трудолюбие.

И ценности у нас другие: в обществе, где личность имеет возможность выявить свои способности и свою индивидуальность, делая хорошо свое дело, дополнительные, чисто внешние символы не играют значительной роли.

И все же нет-нет да и встретишь на улице запоздалого хиппи или доморощенного панка с копной немытых волос, в живописно залатанных джинсах, в несвежей майке, украшенной сомнительной надписью на чужом языке. И странно, и дико выглядят у нас эти молодые люди, которые, погнавшись за внешними приметами западной моды, чаще всего не догадываются о сути явлений, которым столь ревностно берутся они подражать.

предыдущая главасодержаниеследующая глава




Пользовательский поиск


Диски от INNOBI.RU


© Колпачёва Елена Алексеевна, подборка материалов, оцифровка, статьи; Злыгостев Алексей Сергеевич, оформление, разработка ПО 2001-2014
При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу источник:
http://fashionlib.ru/ "FashionLib.ru: История моды"